卦辭
節：亨。苦節不可貞。
白話節卦表示節制。卦辭說「亨，苦節不可貞」：節制則通達；但過苦之節不可守為正道。
解讀節是度、是止。澤上有水，君子以制數度、議德行。節而有度則亨，苦節則窮。
彖傳
節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
坎陽而兊隂也陽上而隂下剛柔分也剛柔分而不亂剛得中而為制主節之義也節之大者莫若剛柔分男女别也坎為陽、兌為陰，陽在上而陰在下，剛柔分明；剛柔分明而不紊亂，剛得中位而為節制之主，這就是「節」的意義。節制之大者，莫過於剛柔有分、男女有別。
為節過苦則物不能堪也物不能堪則不可復正也行節制而過於苦刻，則物不能忍受；物不能忍受，便不可再歸於正。
然後乃亨也无說而行險過中而為節則道窮也（剛柔分、節不苦）而後乃能亨通。若無欣悅而履險、過乎中道而為節制，則道窮。
大象傳
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初九
初九：不出戶庭，无咎。
不出戶庭，知通塞也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。不出門戶庭堂，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
為節之初將整離散而立制度者也故明於通塞慮於險偽不出戸庭慎密不失然後事濟而无咎也處節制之初，是整頓離散、建立制度之時；故要明於通塞、慮及險偽，不出戶庭、慎密不失，而後事能成而無咎。
九二
九二：不出門庭，凶。
不出門庭，失時極也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。不出門庭堂，凶
王弼注
初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失時之極則遂廢矣故不出門庭則凶也初爻既已創制，至二爻當宣揚其制度；若反而隱匿之，失時之極，則制度終廢，故「不出門庭」則凶。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
不節之嗟，又誰咎也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。不節制若，則嗟若，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
若辭也以隂處陽以柔乘剛違節之道以至哀嗟自已所致无所怨咎故曰无咎也「若」是語辭。以陰處陽、以柔乘剛，違背節制之道，以至哀嘆，是自己所招致，無所怨咎，故曰「无咎」。
六四：安節，亨。
安節之亨，承上道也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。安節制，亨
王弼注
得位而順不改其節而能亨者也承上以斯得其道也得位而順，不改其節而能亨通；承上（順承九五）以此得其道。
九五
九五：甘節，吉；往有尚。
甘節之吉，居位中也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。甘節制，吉；往有尚
王弼注
當位居中為節之主不失其中不傷財不害民之謂也為節而不苦非甘而何術斯以往往有尚也當位居中，為節制之主，不失其中道，即是不傷財、不害民之謂。行節制而不苦刻，豈非甘美？以此道前往，往而有可尚。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
苦節貞凶，其道窮也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。苦節制，貞凶，悔恨消除（悔恨消除）
王弼注
過節之中以至亢極苦節者也以斯施正物所不堪正之凶也以斯脩身行在无妄故得悔亡過越節制之中道，以至於亢極，是苦節（過苦之節）。以此施於正道，物所不能忍受，正之則凶；但若以此修身，行於無妄，故得悔亡。