卦辭
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
白話渙卦表示渙散、解散。卦辭說「亨，王假有廟，利涉大川，利貞」：通達，王者入廟聚神人以收散，宜濟大川、守正。
解讀渙是散。風行水上，先王以享帝立廟。散其險難與乖離，使渙而能聚，故利涉。
彖傳
渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
二以剛來居内而不窮於險四以柔得位乎外而與上同内剛而无險困之難外順而无違逆之乖是以亨利涉大川利貞也凡剛得暢而无忌回之累柔履正而同志乎剛則皆亨利涉大川利貞也二以剛來居內而不窮於險，四以柔得位乎外而與上同。內剛而無險困（窮困）之難，外順而無違逆之乖，是以「亨，利涉大川，利貞」。凡剛得暢達而無忌回（顧忌回曲）之累，柔履正而同志乎剛，則皆「亨，利涉大川，利貞」。
王乃在乎渙然之中故至有廟也王乃在乎渙然（渙散）之中，故至（達）有廟（廟祭）。
乘木即涉難也木者専所以涉川也涉難而常用渙道必有功也乘木即涉難。木是專用以涉川者。涉難而常用渙道，必有功。
大象傳
風行水上，渙；先王以享于帝立廟。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初六：用拯馬壯，吉。
初六之吉，順也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。用拯馬（喻行健的物力）壯，吉
王弼注
渙散也處散之初乖散未甚故可以遊行得其志而違於難也不在危劇而後乃逃竄故曰用拯馬壮吉渙，散也。處散之初，乖散未甚，故可以遊行、得其志而違（避）於難，不在危劇而後乃逃竄，故曰「用拯馬壯，吉」。
觀難而行不與險爭故曰順也觀難而行，不與險爭，故曰「順」。
九二
九二：渙奔其机，悔亡。
渙奔其机，得愿也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。渙散奔其机，悔恨消除（悔恨消除）
王弼注
机承物者也謂初也二俱无應與初相得而初得散道離散而奔得其所安故悔亡也机是承物者，指初（初六）。二（九二）俱無應，與初相得，而初得散道，離散而奔，得其所安，故悔亡。
六三：渙其躬，无悔。
渙其躬，志在外也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。渙散其躬，无悔
王弼注
渙之為義内險而外安者也散躬志外不固所守與剛合志故得无悔也渙之為義，內險而外安。散躬志外、不固所守，與剛合志，故得無悔。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
渙其群，元吉；光大也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。渙散其群，非常吉利。渙散有丘，匪夷所思
王弼注
踰乎險難得位體巽與五合志内掌機宻外宣化命者也故能散羣之險以光其道然處於卑順不可自專而為散之任猶有丘墟匪夷之慮雖得元吉所思不可忘也踰（越）乎險難，得位體巽，與五合志，是內掌機密、外宣化命者，故能散（消解）羣之險以光其道。然處於卑順，不可自專而為散之任，猶有丘墟（險阻）匪夷（不平）之慮，雖得元吉，所思不可忘。
九五
九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。
王居无咎，正位也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。渙散汗其大號，渙散王居，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
處尊履正居巽之中散汗大號以盪險阨者也為渙之主唯王居之乃得无咎也處尊履正、居巽之中，散汗（發布）大號以盪（滌）險阨，是為渙之主；唯王居之乃得無咎。
正位不可以假人正位不可以假（授予）人。
上九
上九：渙其血，去逖出，无咎。
渙其血，遠害也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。渙散其血（喻爭鬥傷殘），去逖出，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
逖逺也最逺於害不近侵克散其憂傷逺出者也散患於逺害之地誰將咎之哉「逖」是遠的意思。處於最遠離禍害、不近侵擾之處，散去其憂傷而遠出在外；在遠離禍患之地散釋憂患，誰會歸咎於他呢？