卦辭
乾：元亨。利貞。
白話乾卦象徵天，卦辭說「元、亨、利、貞」：開始通達、和宜正固。意思是天的運行剛健無私，萬物賴以創生，人能效法它便無往不利。
解讀四字是《易》最常見的斷語，可解為事物發展的四階段（始、通、宜、正），也可解為四種德性（仁、禮、義、智）。乾以「健」為體，故統領全《易》。
彖傳
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成。 時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。 首出庶物，萬國咸寧。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
大象傳
天行健，君子以自強不息。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初九
初九：潛龍勿用。
潛龍勿用，陽在下也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。潛藏的龍（比喻有德而未顯的人）不宜輕舉妄動
解讀龍潛水中，喻才德未顯、時未至，故勿輕用。這是《易》教人「待時」的第一課。
九二
九二：見龍在田，利見大人。
見龍在田，德施普也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。龍出現在田郊野郊野（比喻德行已顯、將為世用），宜於拜見有德有位之有德有位之大人
解讀龍現於田，德已及人，故「利見大人」。德施已普，將為世用。
九三
九三：君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
終日乾乾，反復道也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。有德的君子終日乾乾，夕惕若；厲，無過失、可免災（無過失、可免災）
解讀終日乾乾、夕猶警惕，居危地而能憂勤，故雖危無咎。勤惕勝險。
九四
九四：或躍在淵，无咎。
或躍在淵，進无咎也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。或躍在深淵，無過失、可免災（無過失、可免災）
九五
九五：飛龍在天，利見大人。
飛龍在天，大人造也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。龍飛在天空、亦喻君位高位（比喻有德有位之大人居尊位、大展其德），宜於拜見有德有位之有德有位之大人
解讀飛龍在天，大人造極，與天地同德，故利見大人。此為乾之最盛。
上九
上九：亢龍，有悔。
亢龍有悔，盈不可久也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
解讀亢極則悔。盈滿難久，居高位者當知進退存亡之幾。
用九
用九：見羣龍无首，吉。
用九，天德不可為首也。
白話這是乾卦專設的總斷：當六爻皆為陽（用九）時的處事原則。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
解讀群龍無首而吉，喻純陽不爭、各正性命，乃天德「不可為首」之妙。
文言傳
元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」 初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」 九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。」何謂也？子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。」 九四曰：「或躍在淵，无咎。」何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也。進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故无咎。」 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」 上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」 「潛龍勿用」，下也。 「見龍在田」，時舍也。 「終日乾乾」，行事也。 「或躍在淵」，自試也。 「飛龍在天」，上治也。 「亢龍有悔」，窮之災也。 「乾元用九」，天下治也。 「潛龍勿用」，陽氣潛藏。 「見龍在田」，天下文明。 「終日乾乾」，與時偕行。 「或躍在淵」，乾道乃革。 「飛龍在天」，乃位乎天德。 「亢龍有悔」，與時偕極。 「乾元用九」，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。 九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪；其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！