卦辭
坤：元亨。利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷後得主。 利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
白話坤卦象徵地，卦辭說「元亨，利牝馬之貞」：像柔順的母馬那樣守正，便能通達。又說先迷路而後得主，往西南得朋、東北喪朋，安於守正則吉。
解讀坤以「順」為德，承天而載物。母馬溫順而能行遠，正是坤道的寫照；「先迷後得」提醒人：順從之道須先懂依歸，不可盲動。
彖傳
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。 君子攸行，先迷失道，後順得常。 西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
大象傳
地勢坤，君子以厚德載物。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初六：履霜，堅冰至。
履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
解讀履霜知堅冰將至，見微知著、防禍於未然，是坤道謹始之訓。
六二：直方大，不習无不利。
六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。正直、端方、宏大（坤之至德），不習无不利
解讀直方大、不習無不利，坤之至德自然合道，不待學而中。
六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。
含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
六四：括囊，无咎无譽。
括囊无咎，慎不害也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。括囊，無過失、可免災无譽（無過失、可免災）
六五：黃裳，元吉。
黃裳元吉，文在中也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。黃裳，非常吉利（大吉）
解讀黃為中色、裳為下服，示守中處下而元吉，柔中之美。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
龍戰于野，其道窮也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。龍在原郊野相爭（喻陰陽相疑而戰），其血（喻爭鬥傷殘）玄黃
解讀陰極則戰，龍血玄黃，喻陰盛疑陽、兩傷之象；用六則利永貞。
用六：利永貞。
用六永貞，以大終也。
白話這是坤卦專設的總斷：當六爻皆為陰（用六）時的處事原則。宜於永遠守正
解讀用六利永貞，謂陰柔當永守順正，不可終亢。
文言傳
坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。 直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利。」則不疑其所行也。 陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，无咎，无譽。」蓋言謹也。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。 陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。