卦辭
豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。
白話豐卦表示豐大、盛滿。卦辭說「亨，王假之，勿憂，宜日中」：通達，王者致此盛德，勿憂，宜如日中之盛而保之。
解讀豐是大。雷電皆至，君子以折獄致刑。盛極當憂其缺，故戒「宜日中」——滿則將昃。
王弼注
大而亨者王之所至大而亨通，是王者所至（達到）之境。
豐之為義闡微細通夫隱滯者也為天下之主而令微隱者不亨憂未已也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐亨不憂之徳宜處天中以徧照者也故曰宜日中也豐之為義，是闡發微細、通達隱滯。為天下之主而令微隱者不享（通達），憂患未已，故至豐亨乃得「勿憂」。用夫豐亨不憂之德，宜處天中以徧照，故曰「宜日中」。
彖傳
豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
大者王之所尚故至之也大是王者所崇尚，故能至（達到豐大）。
以勿憂之徳故宜照天下也以「勿憂」之德，故宜照臨天下。
豐之為用困於食者也施於未足則尚豐施於已盈則方溢不可以為常故具陳消息之道者也豐之為用，困於食（享祀之費）。施於未足則崇尚豐，施於已盈則正溢（過溢），不可以為常，故具陳消息（消長）之道。
大象傳
雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
文明以動不失情理也文明以動，不失情理。
爻辭 · 小象
初九
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
雖旬无咎，過旬災也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。遇其配主，雖旬無過失、可免災，往有尚（無過失、可免災）
王弼注
處豐之初其配在四以陽適陽以明之動能相光大者也旬均也雖均无咎往有尚也初四俱陽爻故曰均也處豐之初，其配在四（初與四應）。以陽適陽，以明之動，能相光大。「旬」是均（均等）。雖均無咎，往有尚（可嘉）。初、四俱陽爻，故曰「均」。
過均則爭交斯叛也過於均等則爭，交（相交）乃叛離。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
有孚發若，信以發志也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。豐大其蔀，日中見斗，往得疑疾，有誠信發若，吉（有誠信）
王弼注
蔀覆曖鄣光明之物也處明動之時不能自豐以光大之徳既處乎内而又以隂居隂所豐在蔀幽而无覩者也故曰豐其蔀日中見斗也日中者明之盛也斗見者闇之極也處盛明而豐其蔀故曰日中見斗不能自發故往得疑疾然履中當位處闇不邪有孚者也若辭也有孚可以發其志不困於闇故獲吉也蔀是覆蓋、曖昧、障蔽光明之物。處明動之時，不能自豐以大光之德，既處乎內而又以陰居陰，所豐在蔀，幽暗而無所見，故曰「豐其蔀，日中見斗」。日中是明之盛，斗見是闇之極。處盛明而豐其蔀，故曰「日中見斗」；不能自發，故往得疑疾（疑忌之疾）。然履中當位，處闇不邪，是有孚（誠信）的人。「若」是語辭。有孚可以發其志，不困於闇，故獲吉。
九三
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。豐大其沛，日中見沫，折其右肱，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
沛幡幔所以禦盛光也沫微昧之明也應在上六志在乎隂雖愈乎以隂處隂亦未足以免於闇也所豐在沛日中見沫之謂也施明則見昧而巳施用則折其右肱故可以自守而巳未足用也沛是幡幔，用以禦盛光。沫是微昧之明。應在上六，志在乎陰，雖勝於以陰處陰，亦未足以免於闇。所豐在沛，是「日中見沫」之謂。施明則只見昧而已，施用則折其右肱，故可以自守而已，未足以用事。
明不足也明（光明）不足。
雖有左在不足用也雖有左（肱）在，不足用。
九四
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。豐大其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉
王弼注
以陽居隂豐其蔀也得初以發夷主吉也以陽居陰，豐其蔀；得初（初九）以發之，夷（平）主（六二），吉。
六五：來章，有慶譽，吉。
六五之吉，有慶也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
以隂之質來適尊陽之位能自光大章顯其徳獲慶譽也以陰之質來適尊陽之位，能自光大、章顯其德，獲慶譽。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人，三歲不觌，凶。
豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其无人，自藏也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。豐大其屋，蔀其家，窺其門戶，闃其无人，三歲不觌，凶
王弼注
屋藏䕃之物以隂處極而最在外不履於位深自幽隱絶迹深藏者也既豐其屋又蔀其家屋厚家覆闇之甚也雖闚其户闃其无人棄其所處而自深蔵也處於眀動尚大之時而深自幽隠以髙其行大道既濟而猶不見隠不為賢更為反道凶其宜也三年豐道之成治道未濟隠猶可也既濟而隠以治為亂也屋是藏蔭之物。以陰處極而最在外，不履於位，是深自幽隱、絕跡深藏的人。既豐其屋，又蔀（覆蔽）其家，屋厚家覆，闇之甚。雖窺其戶、闃（寂）其無人，棄其所處而自深藏。處於明動尚大之時，而深自幽隱以高其行；大道既濟而猶不顯，隱不為賢，更為反道，凶是應當。三年（陽氣一復）是豐道之成、治道未濟，隱猶可；既濟而隱，是以治為亂。
翳光最甚者也翳（遮蔽）光最甚。
可以出而不出自藏之謂也非有為而藏不出戸庭失時致凶況自藏乎凶其宜也可以出而不出，是自藏之謂。非有為而藏、不出戶庭，失時致凶，何況自藏？凶是應當。