卦辭
大過：棟橈，利有攸往，亨。
白話大過卦表示大為過越。卦辭說「棟橈，利有攸往，亨」：棟梁彎曲將折，然此非常之時，宜有大過人之舉則通。
解讀大過是陽過於中、任重而材弱。澤滅木，君子以獨立不懼。危局反可立功，故利往。
彖傳
大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
大者乃能過也陽剛之「大」者，方能有所「過」（逾越常分、擔當重負）。
初為本而上為末也初爻為根本，上爻為枝末。
謂二也居陰過也處二中也拯弱興衰不失其中也指九二。居陰位而「過」（陽剛過盛），但處於二之中位，能拯濟微弱、興起衰頹，不失其中道。
㢲而說行以此救難難乃濟也下巽（順）而上兌（悅），順而後悅，以此行動，用以救難，難乃得濟。
危而弗持則將安用故往乃亨既危而不扶持，則將何用其材？故前往乃能亨通。
是君子有為之時也這正是君子有所作為的時機。
大象傳
澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
此所以為大過非凡所及也這正是大過之所以為大過，不是平凡之人所能企及的。
爻辭 · 小象
初六：藉用白茅，无咎。
藉用白茅，柔在下也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。藉用白茅，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
以柔處下過而可以无咎其唯慎乎以柔處於下位，雖有所「過」而可以無咎，唯在於慎吧！
九二
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
老夫女妻，過以相與也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
稊者楊之秀也以陽處陰能過其本而救其弱者也上无其應心无特吝處過以此无衰不濟也故能令枯楊更生稊老夫更得少妻拯弱興衰莫盛斯爻故无不利也老過則枯小過則稚以老分少則稚者長以稚分老則枯者榮過以相與之謂也大過至衰而巳至壯以至壯輔至衰應斯義也「稊」是楊樹的嫩芽。以陽處於陰位，能「過」其根本（陽本在上，今居下）而救其柔弱；上無其應，心中無特別吝惜，處此「過」境以此而無衰敗不濟，故能令枯楊再生嫩芽、老夫更得少妻，拯弱興衰莫盛於此爻，故無不利。老者「過」則枯，少者「過」則稚；以老分予少則稚者得長，以稚分予老則枯者得榮——這就是「過以相與」之義。大過是至衰而巳（已），至壯之人以至壯輔助至衰，正應此義。
九三
九三：棟橈，凶。
棟橈之凶，不可以有輔也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
居大過之時處下體之極不能救危拯弱以隆其棟而以陽處陽自守所居又應於上係心在一宜其淹溺而凶衰也居大過之時，處下體之極，不能救危拯弱以隆其棟，而以陽處陽、自守其所居，又應於上（六五），係心在一處，宜其淹溺而遭凶衰。
九四
九四：棟隆，吉。有它吝。
棟隆之吉，不橈乎下也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
體屬上體以陽處陰能拯其弱不為下所橈者也故棟隆吉也而應在初用心不故有它吝也此爻屬上體，以陽處陰，能拯其柔弱，不為下所屈撓，故「棟隆」為吉。但應在初爻，用心不專一，故有它（他）吝。
九五
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。枯楊生華，老婦得其士夫，無過失、可免災无譽（無過失、可免災）
王弼注
處得尊位而以陽處陽未能拯危處得尊位亦未有橈故能生華不能生稊能得夫不能得妻處棟橈之世而為无咎无譽何可長哉故生華不可久士夫誠可醜也處得尊位而以陽處陽，未能拯危（因居尊而無為）；處得尊位亦未見屈橈，故能「生華」不能「生稊」，能得丈夫不能得妻。處棟橈之世而只為無咎無譽，豈可長久？故「生華」不可久，「士夫」誠可醜。
上六：過涉滅頂，凶，无咎。
過涉之凶，不可咎也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。過涉滅頂，凶，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
處大過之極過之甚也渉難過甚故至于滅頂凶志在救時故不可咎也處大過之極，過之甚；涉難過甚，故至於滅頂之凶，但其志在救時，故不可咎。
雖凶无咎不害義也雖凶而無咎，不害於義。