卦辭
兌：亨。利貞。
白話兌卦表示欣悅、澤。卦辭說「亨，利貞」：悅則通達，唯利於守正（悅須出於正）。
解讀兌是說（悅）。麗澤，君子以朋友講習。悅以先民、民忘其勞；悅而不正則諂。
彖傳
兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
説而違剛則諂剛而違說則剛中而柔外所以說以利貞也剛中故利貞柔外故說亨說（悅）而違剛則諂（諂媚），剛而違說則剛暴。剛中而柔外，所以說（悅）以利貞。剛中故利貞，柔外故說亨。
天剛而不失說者也天剛而不失說（悅）。
大象傳
麗澤，兌；君子以朋友講習。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
麗猶連也施説之盛莫盛於此麗猶連（附麗、連結）。施說（悅）之盛，莫盛於此。
爻辭 · 小象
初九
初九：和兌，吉。
和兌之吉，行未疑也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。和欣悅，吉
王弼注
居兊之初應不在一无所黨係和兊之謂也說不在諂履斯而行未見有疑之者吉其宜矣居兌之初，應不在一，無所黨係（繫），是和兌（和悅）之謂。說（悅）不在諂，履斯而行，未見有疑之者，吉其宜。
九二
九二：孚兌，吉，悔亡。
孚兌之吉，信志也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。孚欣悅，吉，悔恨消除（悔恨消除）
王弼注
說不失中有孚者也失位而說孚吉乃悔亡也說（悅）不失中，是有孚（誠信）。失位而說，孚吉乃悔亡。
其志信也其志誠信。
六三：來兌，凶。
來兌之凶，位不當也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。來欣悅，凶
王弼注
以隂柔之質履非其位來求說者也非正而求說邪佞者也以陰柔之質、履非其位，來求說（悅），非正而求說，是邪佞。
九四
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
九四之喜，有慶也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。商欣悅，未寧，介疾有喜
王弼注
商商量裁制之謂也介隔也三為佞說將近至尊故四以剛徳裁而隔之匡内制外是以未寧也處於幾近閑邪介疾宜其有喜也商，是商量裁制之謂。介，是隔（隔斷）。三為佞說（諂悅），將近至尊，故四以剛德裁而隔之，匡內制外，是以未寧。處於幾近，閑（防）邪介疾（隔斷疾患），宜其有喜。
九五
九五：孚于剝，有厲。
孚于剝，位正當也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。孚于剝落，有厲
王弼注
比於上六而與相得處尊正之位不說信乎陽而說信乎隂孚于剥之義也剥之為義小人道長之謂比於上六而與相得，處尊正之位，不說（悅）信乎陽而說信乎陰，是「孚于剥」之義。剥之為義，是小人道長之謂。
以正當之位信於小人而疏君子故曰位正當也以正當之位信於小人而疏君子，故曰「位正當」。
上六：引兌。
上六引兌，未光也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。引欣悅
王弼注
以夫隂質最處說後靜退者也故必見引然後乃說也以陰質最處說（悅）之後，是靜退者，故必見引（被援引）然後乃說（悅）。