卦辭
巽：小亨。利有攸往。利見大人。
白話巽卦表示順入、風。卦辭說「小亨，利有攸往，利見大人」：謙順則小通，宜有所往，宜見大人。
解讀巽是順、是入。隨風，君子以申命行事。順而能入，故可小亨；然須有主，不可一味屈從。
王弼注
全以巽為徳是以小亨也上下皆巽不違其令命乃行也故申命行事之時上下不可以不巽也全以巽（順）為德，是以小亨。上下皆巽，不違其令，命乃行，故申命行事之時，上下不可以不巽。
巽悌以行物无距也巽（順）悌以行，物無拒（拒絕）。
大人用之道愈隆大人用（巽）之道，愈隆盛。
彖傳
重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
命乃行也未有不巽而命行也命乃行（通行）。未有不安巽（順）而命能行的。
以剛而能用巽處于中正物所與也以剛而能用巽（順），處於中正，物所與（贊同）。
明无違逆故得小亨明（顯）無違逆，故得小亨。
大象傳
隨風，巽；君子以申命行事。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初六：進退，利武人之貞。
進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
處令之初未能服令者也故進退也成命齊邪莫善武人故利武人之貞以整之處令（命令）之初，未能服令，故進退。成命、齊邪，莫善於武人，故利武人之貞以整飭之。
巽順之志進退疑懼巽順之志，進退疑懼。
九二
九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉无咎。
紛若之吉，得中也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。順入、風在牀下，用史巫紛若，吉無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
處巽之中既在下位而復以陽居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也卑甚失正則入于咎過矣能以居中而施至卑於神祗而不用之於威勢則乃至于紛若之吉而亡其過矣故曰用史巫紛若吉无咎也處巽之中，既在下位而又以陽居陰，卑巽之甚，故曰「巽在牀下」。卑甚失正則入於咎過；能以居中而施至卑於神祇、而不用之於威勢，則乃至於「紛若」之吉而亡其過，故曰「用史巫紛若，吉，無咎」。
九三
九三：頻巽，吝。
頻巽之吝，志窮也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。頻順入、風，吝
王弼注
頻頻蹙不樂而窮不得已之謂也以其剛正而為四所乘志窮而巽是以吝也頻頻蹙（屢次皺眉憂愁），是不樂而窮、不得已之謂。以其剛正而為四所乘（欺凌），志窮而巽（順），是以吝。
六四：悔亡，田獲三品。
田獲三品，有功也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。悔恨消除，田郊野獲三品（悔恨消除）
王弼注
乘剛悔也然得位承五卑得所奉雖以柔御剛而依尊履正以斯行命必能獲强逺不仁者也獲而有益莫善三品故曰悔亡田獲三品一曰乾豆二曰賔客三曰充君之庖乘剛（以柔乘剛）是悔。然得位承五，卑得所奉，雖以柔御剛而依尊履正，以此行命必能獲（制服）強遠不仁者。獲而有益，莫善於三品，故曰「悔亡，田獲三品」：一曰乾豆（供祭），二曰賓客，三曰充君之庖（廚房）。
九五
九五：貞吉悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
九五之吉，位正中也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。守正則吉悔恨消除，无不利。无初有終，先庚三日，后庚三日，吉
王弼注
以陽居陽損於謙巽然秉乎中正以宣其令物莫之違故曰貞吉悔亡无不利也化不以漸卒以剛直用加於物故初皆不說也終於中正邪道以消故有終也申命令謂之庚夫以正齊物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日令著之後復申三日然後誅而无咎怨矣甲庚皆申命之謂也以陽居陽，損於謙巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之違，故曰「貞吉，悔亡，無不利」。化不以漸（逐漸），卒（猝）以剛直用加於物，故初皆不悅。終於中正，邪道以消，故有終。申（重申）命令謂之庚。夫以正齊物不可猝（急），民迷固久，直不可肆（放縱），故先申三日令著明，後復申三日，然後誅罰而無咎怨。甲、庚皆申命之謂。
上九
上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。
巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。順入、風在牀下，喪其資斧，貞凶
王弼注
處巽之極極巽過甚故曰巽在牀下也斧所以斷者也過巽失正喪所以斷故曰喪其資斧貞凶也處巽之極，極巽（順）過甚，故曰「巽在牀下」。斧是用以斷，過巽失正，喪其所以斷，故曰「喪其資斧，貞凶」。