卦辭
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
白話震卦表示雷、震動。卦辭說「亨，震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯」：震則通，懼而慎故能安；雷驚百里，祭者不墜勺鬯——喻鎮定。
解讀震是動、是懼。洊雷，君子以恐懼修省。臨震不亂，則恐致福。
王弼注
懼以成則是以亨懼（戒懼）以成（事），則是以亨。
震之為義威至而後乃懼也故曰震來虩虩恐懼之貌也震者驚駭怠惰以肅解慢者也故震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震之義是威至而後乃懼，故曰「震來虩虩」（虩虩，恐懼之貌）。震是驚駭怠惰、以肅整解慢（懈怠）者，故「震來虩虩」恐致福；「笑言啞啞」後有則（法則）。
威震驚乎百里則足可以不喪匕鬯矣匕所以載鼎實鬯香酒奉宗廟之盛也威震驚乎百里，則足可以不喪失匕鬯。匕是用以載鼎實，鬯是香酒，奉宗廟之盛。
彖傳
震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
威震驚乎百里則惰者懼於近矣威（雷）震驚乎百里，則懈怠者懼於近（自身）。
明所以堪長子之義也不喪匕鬯則已出可以守宗廟明（說明）所以堪當長子之義；不喪失匕鬯，則己（長子）出（征）可以守宗廟。
大象傳
洊雷，震；君子以恐懼修省。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初九
初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。震動、雷來虩虩，后笑言啞啞，吉
王弼注
體夫剛徳為卦之先能以恐懼脩其徳也體夫剛德，為卦之先（初爻），能以恐懼修其德。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
震來厲，乘剛也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。震動、雷來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得
王弼注
震之為義威駭怠懈肅整惰慢者也初幹具任而二乘之震來則危喪其資貨亡其所處矣故曰震來厲億喪貝億辭也貝資貨糧用之屬也犯逆受戮无應而行行无所舎威嚴大行物莫之納无糧而走雖復超越陵險必困于窮匱不過七日故曰勿逐七日得也震之義是威駭怠懈、肅整惰慢者。初（初九）幹（任）具（全）其任，而二（六二）乘之；震來則危，喪其資貨、亡其所處，故曰「震來厲，億喪貝」。億是辭（語辭）；貝是資貨糧用之屬。犯逆受戮、無應而行、行無所捨，威嚴大行、物莫之納，無糧而走，雖復超越陵險，必困於窮匱，不過七日，故曰「勿逐，七日得」。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
震蘇蘇，位不當也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。震動、雷蘇蘇，震動、雷行无眚
王弼注
不當其位位非所處故懼蘇蘇也而无乘剛之逆故可以懼行而无眚也不當其位，位非所處，故懼「蘇蘇」（畏懼不安）。而無乘剛之逆，故可以懼而行、無眚（咎）。
九四
九四：震遂泥。
震遂泥，未光也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。震動、雷遂泥濘
王弼注
處四隂之中居恐懼之時為衆隂之主宜勇其身以安於衆若其震也遂困難矣履夫不正不能除恐使物安已徳未光也處四陰之中，居恐懼之時，為眾陰之主，宜勇其身以安於衆；若其震（動），則遂困難。履夫不正，不能除恐、使物安己，德未光。
六五：震往來厲，億无喪，有事。
震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。震動、雷來去、進退厲，億无喪，有事
王弼注
往則无應來則乘剛恐而往來不免於危夫處震之時而得尊位斯乃有事之機也而懼往來將喪其事故曰億无喪有事也往則無應、來則乘剛，恐而往來不免於危。夫處震之時而得尊位，斯乃有事之機；而懼往來將喪其事，故曰「億無喪，有事」。
大則无喪往來乃危也大（事）則無喪，往來乃危。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。震動、雷索索，視矍矍，前進則凶。震動、雷不于其躬，于其鄰，無過失、可免災。婚媾有言（無過失、可免災）
王弼注
處震之極極震者也居震之極求中未得故懼而索索視而矍矍无所安親也已處動極而復征焉凶其宜也若恐非已造彼動故懼懼鄰而戒合於備豫故无咎也極懼相疑故雖婚媾而有言也處於震之極，是極度震動的人。居震之極而求中未得，故恐懼而索索（戰慄），視而矍矍（驚顧），無所安親。既處動極而又往征，凶是應當的。若恐懼非自己所造、出於彼方之動，故懼；能懼及鄰而警戒，合於備豫（預防），故無咎。極懼而相疑，故雖婚媾亦有言語不合。