卦辭
睽：小事吉。
白話睽卦表示乖離、背反。卦辭說「小事吉」：乖違之時，只宜謹慎處理小事，大事難成。
解讀睽是目不相視。火澤違行，二女同居而志不同。物極睽則思合，故小事可濟。
彖傳
睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
事皆相違害之道也何由得小事吉以有此三徳也事皆相違背，本是相害之道；何由得「小事吉」？因有此三德（說而麗乎明、柔進上行、得中而應剛）。
睽離之時非小人之所能用也睽違乖離之時，非小人所能用（唯君子能處睽而得小事吉）。
大象傳
上火下澤，睽；君子以同而異。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
同於通理異於職事於通達之理則同，於職事之分則異。
爻辭 · 小象
初九
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。
見惡人，以辟咎也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。悔恨消除，喪馬（喻行健的物力）勿逐，自回復；見惡人無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
處睽之初居下體之下无應獨立悔也與四合志故得悔亡馬者必顯之物處物之始乖而喪其馬物莫能同其私必相顯也故勿逐而自復也時方乖離而位乎窮下上无應可援下无懽可恃顯徳自異為惡所害故見惡人乃得免咎也處睽之始、居下體之下，無應而獨立，有悔；與四合志，故悔亡。馬是必顯露之物；處物之始而乖離、喪其馬，物莫能同其私，必相顯露，故「勿逐而自復」。時方乖離而位在窮下，上無應可援、下無歡可恃，顯露其德、自異於人，為惡所害，故「見惡人」乃得免咎。
九二
九二：遇主于巷，无咎。
遇主于巷，未失道也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。遇主于巷，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
處睽失位將无所安然五亦失位俱求其黨出門同趣不期而遇故曰遇主于巷也處睽得援雖失其位未失道也處睽而失位，將無所安；然五亦失位，俱求其黨，出門同趣，不期而遇，故曰「遇主于巷」。處睽而得援，雖失其位，未失其道。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。見車曳，其牛掣，其人天空、亦喻君位高位且劓，无初有終
王弼注
凡物近而不相得則凶處睽之時履非其位以隂居陽以柔乘剛志在於上而不和於四二應於五則近而不相比故見輿曵輿曵者履非其位失所載也其牛掣者滯隔所在不獲進也其人天且劓者四從上取二從下取而應在上九執志不回初雖受困終獲剛助凡物相近而不相得則凶。處睽之時，履非其位，以陰居陽、以柔乘剛，志在於上而不和於四；二應於五，則相近而不相比，故「見輿曳」（曳，牽引）——輿曳是履非其位、失其所載；「其牛掣」是阻隔所在、不得前進；「其人天且劓」——四從上取、二從下取，而應在上九，執志不回，初雖受困，終獲剛（上九）之助。（天，刺額；劓，截鼻。）
九四
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
交孚无咎，志行也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。乖離孤，遇元夫，交孚，厲無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
无應獨處五自應二三與已睽故曰睽孤也初亦无應特立處睽之時俱在獨立同處體下同志者也而巳失位比於三五皆與已乖處无所安故求其疇類而自託焉故曰遇元夫也同志相得而无疑焉故曰交孚也雖在乖隔志故得行故雖危无咎無應而獨處，五自應二，三與己睽，故曰「睽孤」。初亦無應特立，處睽之時俱在獨立、同處下體，是同志者；而己失位、比於三、五皆與己乖，處無所安，故求疇類而自託，曰「遇元夫」；同志相得而無疑，故曰「交孚」。雖在乖隔，志故得行，故雖危而無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
厥宗噬膚，往有慶也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。悔恨消除，厥宗噬膚，往何咎
王弼注
非位悔也有應故亡厥宗謂二也噬膚者齧柔也三雖比二二之所噬非妨已應者也以斯而往何咎之有往必合也非其位，有悔；有應，故悔亡。「厥宗」謂二。噬膚是咬柔（喻易合）；三雖比二，二之所噬非妨己之應者，以此前往何咎之有？往必相合。
上九
上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
遇雨之吉，群疑亡也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。乖離孤， 見豬負涂，載鬼一車， 先張之弧，后說之弧，不是強盜，而是求婚者，往遇雨則吉
王弼注
處睽之極睽道未通故曰睽孤已居炎極三處澤盛睽之極也以文明之極而觀至穢之物睽之甚也豕而負塗穢莫過焉至睽將合至殊將通恢詭譎怪道將為一未至於洽先見殊怪故見豕負塗甚可穢也見鬼盈車吁可怪也先張之弧將攻害也後說之弧睽怪通也四剠其應故為寇也睽志將通匪寇婚媾往不失時睽疑亡也貴於遇雨和隂陽也隂陽既和羣疑亡也處睽之極，睽道未通，故曰「睽孤」。己居火（炎）極，三處澤盛，是睽之極；以文明之極而觀至穢之物，睽違之甚。豕而負塗，穢莫過焉；至睽將合、至殊將通，恢詭譎怪，道將為一，未至於洽，先見殊怪，故「見豕負塗」甚可穢；「見鬼盈車」吁可怪；「先張之弧」將攻害，「後說（脫）之弧」睽怪乃通。四奪其應，故為寇；睽志將通，「匪寇婚媾」，往不失時，睽疑亡；貴於「遇雨」以和陰陽，陰陽既和，群疑亡。