卦辭
家人：利女貞。
白話家人卦表示一家之人。卦辭說「利女貞」：家道之成，在於女主內守正。
解讀家人是家政。風自火出，言有物而行有恆。家齊而後國治，故首重女正、父父子子。
王弼注
家人之義各自修一家之道不能知家外他人之事也統而論之非元亨利君子之貞故利女貞其正在家内而已家人之義，各人修一家之道，不能知家外他人之事；總而論之，非「元亨，利君子之貞」，故「利女貞」，其正在家內而已。
彖傳
家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
謂二也指六二。
謂五也家人之義以内為本故先說女也指九五。家人之義以內（家）為本，故先說女（婦）。
大象傳
風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
由内以相成熾也由內而相互成就、興盛。
家人之道修於近小而不妄也故君子以言必有物而口无擇言行必有恒而身无擇行家人之道在於修治近小而誠實不妄，故君子說話必有其內容、口無可挑剔，行動必有恆常、身無可挑剔。
爻辭 · 小象
初九
初九：閑有家，悔亡。
閑有家，志未變也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。閑有家，悔恨消除（悔恨消除）
王弼注
凡教在初而法在始家瀆而後嚴之志變而後治之則悔矣處家人之初為家人之始故宜必以閑有家然後悔亡也凡教化在於初、法度在於始；家道褻瀆而後才嚴肅、心志變壞而後才整治，則有悔。處家人之初、為家之始，故宜先以防閑（家規）治家，而後悔亡。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
六二之吉，順以巽也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。无攸遂，在中饋，守正則吉（守正則吉）
王弼注
居内處中履得其位以隂應陽盡婦人之正義无所必遂職乎中饋巽順而已是以貞吉也居內處中、履得其位，以陰應陽，盡婦人之正義，無所專主，職司中饋（家中飲食），巽順而已，故貞吉。
九三
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
以陽處陽剛嚴者也處下體之極為一家之長者也行與其慢寧過乎恭家與其瀆寧過乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其道婦子嘻嘻乃失其節也以陽處陽，是剛嚴者；處下體之極，為一家之長。行止與其怠慢，寧可過於恭敬；家道與其褻瀆，寧可過於嚴肅。故家人雖嗃嗃（嚴厲）而有悔厲，猶得其道；若婦子嘻嘻（嬉笑放縱），則失其節度。
六四：富家，大吉。
富家大吉，順在位也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。富家，非常吉利（非常吉利）
王弼注
能以其富順而處位故大吉也若但能富其家何足為大吉體柔居巽履得其位明於家道以近至尊能富其家也能以其富而順處其位，故大吉。若只富其家，何足為大吉？此爻體柔居巽、履得其位，明於家道、近於至尊，故能富其家。
九五
九五：王假有家，勿恤。吉。
王假有家，交相愛也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
假至也履正而應處尊體巽王至斯道以有其家者也居於尊位而明於家道則下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正正家而天下定矣故王假有家則勿恤而吉「假」是至。履正而應，處尊位、體巽順，王者至於此道以有其家。居尊位而明於家道，則下莫不化；父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦，六親和睦相愛，家道乃正；正家而天下定。故「王假有家」則勿憂恤而吉。
上九
上九：有孚威如，終吉。
威如之吉，反身之謂也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。有誠信威如，終吉（有誠信）
王弼注
處家人之終居家道之成刑于寡妻以著于外者也故曰有孚凡物以猛為本者則患在寡恩以愛為本者則患在寡威故家人之道尚威嚴也家道可終唯信與威身得威敬人亦如之反之於身則知施於人也處家人之終、居家道之成，刑于寡妻而著於外，故曰「有孚」。凡物以猛為本者，患在寡恩；以愛為本者，患在寡威。故家人之道尚威嚴；家道可終，唯信與威；身得威敬，人亦如之，反之於身，則知施於人。