卦辭
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
白話升卦表示上升。卦辭說「元亨，用見大人，勿恤，南征吉」：大通，宜見大人，無憂，向南行則吉。
解讀升是登。地中生木，積小以高大。順而巽，由微而著，故南征吉。
王弼注
巽順可以升陽爻不當尊位无嚴剛之正則未免扵憂故用見大人乃勿恤也巽順可以升進；陽爻不當尊位，若無嚴剛之正，則未免於憂，故「用見大人」乃勿恤（無憂）。
以柔之南則麗乎大明也以柔（順）之（往）南，則麗（附麗）於大明（離，南方之卦）。
彖傳
柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤；有慶也。南征吉，志行也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
柔以其時乃得升也柔順以其時，乃得升進。
純柔則不能自升剛亢則物不從既以時升又巽而順剛中而應以此而升故得大亨純柔則不能自升，剛亢則物不從；既以時而升，又巽而順、剛中而應，以此而升，故得大亨。
巽順以升至于大明志行之謂也巽順以升，至於大明（離），是志行（志向得以施行）之謂。
大象傳
地中生木，升；君子以順德，積小以高大。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初六：允升，大吉。
允升大吉，上合志也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。允上升，非常吉利（非常吉利）
王弼注
允當也巽卦三爻皆升者也雖无其應處升之初與九二九三合志俱升當升之時升必大得是以大吉也允，當也（信允、允當）。巽卦（下體）三爻皆升進者；雖無其應，處升之初，與九二、九三合志俱升。當升之時，升必大有所獲，是以大吉。
九二
九二：孚乃利用禴，无咎。
九二之孚，有喜也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。孚乃利用禴，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
與五為應往必見任體夫剛徳進不求寵閑邪存誠志在大業故乃利用納約于神明矣與五（六五）為應，往必見任用；體夫剛德，進不求寵，閑邪存誠，志在大業，故乃「利用納約于神明」（利於以誠信約結於神明）。
九三
九三：升虛邑。
升虛邑，无所疑也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。上升虛城邑
王弼注
履得其位以陽升隂以斯而舉莫之違距故若升虚邑也履得其位，以陽升陰，以此而舉，無違距之者，故若「升虛邑」（升入空虛之城邑，無所阻礙）。
往必得也往必有所獲。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
王用亨于岐山，順事也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。王用亨于岐山，吉無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
處升之際下升而進可納而不可距也距下之進攘来自專則殃咎至焉若能不距而納順物之情以通庻志則得吉而无咎矣岐山之會順事之情无不納也處升之際，下（陰）升而進，可納而不可拒。拒下之進、攘奪來者而自專，則殃咎至。若能不拒而納，順物之情以通庶志，則得吉而無咎。岐山之會（周文王會諸侯於岐山），順事之情無不納。
六五：貞吉，升階。
貞吉升階，大得志也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。守正則吉，上升階梯（守正則吉）
王弼注
升得尊位體柔而應納而不距任而不專故得貞吉升階而尊也升得尊位，體柔而應，納而不拒、任而不專，故得貞吉，如升階而尊。
上六：冥升，利于不息之貞。
冥升在上，消不富也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。冥上升，利于不息之貞
王弼注
處升之極進而不息者也進而不息故雖猶升也故施扵不息之正則可用于為物之主則喪矣終扵不息消之道也處升之極，進而不息者；進而不息，故雖（已極）猶升。故施於不息之正則可，用為物之主則喪矣——終於不息是消之道。
勞不可久也勞（憂勞）不可久。