卦辭
益：利有攸往。利涉大川。
白話益卦表示增益。卦辭說「利有攸往，利涉大川」：增益之時宜有所往，宜濟大川。
解讀益是損上益下。風雷益，見善則遷、有過則改。與時偕行而民說，故利往。
彖傳
益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
震陽也巽隂也巽非違震者也處上而巽不違於下損上益下之謂也震為陽、巽為陰；巽非違震，處上而巽不違於下，是損上益下之謂。
五處中正自上下下故有慶也以中正有慶之徳有攸往也何適而不利哉五處中正，自上下下（自上而降下），故有慶；以中正有慶之德，有攸往，何適而不利？
木者以涉大川為常而不溺者也以益涉難同乎木也木以涉大川為常而不溺；以益涉難，同乎木。
損上益下施始䜴反損上益下（施，讀始豉反）。
益之為用施未足也滿而益之害之道也故凡益之道與時偕行也益之為用，施（恩澤）未足；滿而益之，是害道。故凡益之道，與時偕行。
大象傳
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
遷善改過益莫大焉遷善改過，益莫大焉。
爻辭 · 小象
初九
初九：利用為大作，元吉，无咎。
元吉无咎，下不厚事也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。利用為大作，非常吉利，無過失、可免災（大吉）
王弼注
處益之初居動之始體夫剛徳以莅其事而之乎巽以斯大作必獲大功夫居下非厚事之地在卑非任重之處大作非小功所濟故元吉乃得无咎也處益之初、居動之始，體夫剛德以臨其事而之乎巽，以此大作，必獲大功。夫居下非厚事之地、在卑非任重之處，大作非小功所濟，故元吉乃得無咎。
時可以大作而下不可以厚事得其時而无其處故元吉乃得无咎也時可以大作，而下不可以厚事；得其時而無其處，故元吉乃得無咎。
六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
或益之，自外來也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。或增益之，十朋之龜弗克違，永守正則吉。王用享于帝，吉
王弼注
以柔居中而得其位處内履中居益以沖益自外来不召自至不先不為則朋獻策同於損卦六五之位位不當尊故吉在永貞也帝者生物之主興益之宗出震而齊巽者也六二居益之中體柔當位而應於巽享帝之美在此時也以柔居中而得其位，處內履中，居益以沖（謙沖）；益自外來，不召自至，不先不為，則朋來獻策（同於損卦六五之位，位不當尊，故吉在永貞）。帝者生物之主、興益之宗，出震而齊巽；六二居益之中，體柔當位而應於巽，享帝之美在此時。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
益用凶事，固有之也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。增益之用凶事，無過失、可免災。有誠信中行，告公用圭
王弼注
以隂居陽求益者也故曰益之益不外来已自為之物所不與故在謙則戮救凶則免以隂居陽處下卦之上壯之甚也用救衰危物所恃也故用凶事乃得无咎也若能益不為私志在救難壯不至亢不失中行以此告公國主所任也用圭之禮備此道矣故曰有孚中行告公用圭也公者臣之極也几事足以施天下則稱王次天下之大者則稱公六三之才不足以告王足以告公而得用圭也故曰中行告公用圭也以陰居陽、求益者，故曰「益之」；益不外来、己自為之，物所不與，故在謙則受戮、救凶則免。以陰居陽、處下卦之上，壯之甚；用救衰危，物所恃，故用凶事乃得無咎。若能益不為私、志在救難，壯不至亢、不失中行，以此告公、國主所任，用圭之禮備此道，故曰「有孚，中行，告公用圭」。公者，臣之極；几事足以施天下則稱王，次天下之大者則稱公；六三之才不足以告王、足以告公而得用圭，故曰「中行，告公用圭」。
用施凶事乃得固有之也用施凶事，乃得固有之（保有其益）。
六四：中行，告公從。利用為依遷國。
告公從，以益志也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
居益之時處巽之始體柔當位在上應下卑不窮下髙不處亢位雖不中用中行者也以斯告公何有不從以斯依遷誰有不納也居益之時、處巽之始，體柔當位，在上應下，卑不窮下、高不處亢，位雖不中，用中行者也。以此告公，何有不從？以此依遷，誰有不納？
志得益也志得益。
九五
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。有誠信惠心，勿問非常吉利。有誠信惠我德（大吉）
王弼注
得位履尊為益之主者也為益之大莫大於信為恵之大莫大於心因民所利而利之焉恵而不費恵心者也信以恵心盡物之願故不待問而元吉有孚恵我徳也以誠恵物物亦應之故曰有孚恵我徳也得位履尊，為益之主。為益之大，莫大於信；為惠之大，莫大於心（誠心）。因民所利而利之，惠而不費，是惠心者。信以惠心，盡物之願，故不待問而元吉、「有孚惠我德」。以誠惠物，物亦應之，故曰「有孚惠我德」。
上九
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。莫增益之，或擊之，立心勿恆，凶
王弼注
處益之極過盈者也求益无己心无恒者也无厭之求人弗與也獨唱莫和是偏辭也人道惡盈怨者非一故曰或擊之也處益之極、過盈者，求益無已、心無恆者；無厭之求，人弗與，獨唱莫和，是偏辭；人道惡盈，怨者非一，故曰「或擊之」。