卦辭
損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
白話損卦表示減損。卦辭說「有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往；曷之用？二簋可用享」：有誠則大吉無過，可守正有往；祭品雖薄（二簋）亦可享神。
解讀損是減損。山下有澤，損下益上、損剛益柔。損其所當損（私欲），故元吉。
彖傳
損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
艮為陽兊為隂凡隂順於陽者也陽止於上隂說而順損下益上上行之義也艮為陽、兌為陰；凡陰順於陽。陽止於上、陰說（悅）而順，是損下益上、上行之義。
損之為道損下益上損剛益柔也損下益上非補不足也損剛益柔非長君子之道也為損而可以獲吉其惟有孚乎損而有孚則元吉无咎而可正利有攸往矣損剛益柔不以消剛損下益上不以盈上損剛而不為邪益上而不為諂則何咎而可正雖不能拯濟大難以斯有往物无距也損之道，損下益上、損剛益柔。損下益上非補不足，損剛益柔非長君子之道。為損而可獲吉，其唯有孚（誠信）乎！損而有孚，則元吉、無咎而可正、利有攸往。損剛益柔不以消剛，損下益上不以盈上；損剛而不為邪、益上而不為諂，則何咎而可正？雖不能拯濟大難，以斯有往，物無拒。
曷辭也曷之用言何用豐為也「曷」是疑辭；「曷之用」言何用豐盛為？
二簋質簿之器也行損以信雖二簋而可用享二簋是質薄之器；行損以信（誠），雖二簋而可用以享祭。
至約之道不可常也至約（極簡約）之道，不可常守。
下不敢剛貴於上行損剛益柔之謂也剛為徳長損之不可以為常也下不敢剛、貴於上行，是損剛益柔之謂；剛為德之長，損之不可以為常。
自然之質各定其分短者不為不足長者不為有餘損益將何加焉非道之常故必與時偕行也自然之質各定其分，短者不為不足、長者不為有餘；損益將何加焉？非道之常，故必與時偕行。
大象傳
山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
山下有澤損之象也山下有澤，是損之象。
可損之善莫善忿欲也可損之善，莫善於忿（怒）與欲；懲忿窒欲。
爻辭 · 小象
初九
初九：已事遄往，无咎，酌損之。
已事遄往，尚合志也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。已事遄往，無過失、可免災，酌減損之（無過失、可免災）
王弼注
損之為道損下益上損剛益柔以應其時者也居於下極損剛奉柔則不可以逸處損之始則不可以盈事已則往不可宴安乃獲无咎也剛以奉柔雖免乎咎猶未親也故既獲无咎復自酌損乃得合志也遄速也損之道，損下益上、損剛益柔以應其時。居於下極、損剛奉柔，則不可以安逸；處損之始則不可以盈滿；事已則往，不可宴安，乃獲無咎。剛以奉柔，雖免乎咎，猶未相親，故既獲無咎，復自斟酌減損，乃得合志。（遄，速。）
尚合於志故速往也尚（上）合於志，故速往。
九二
九二：利貞，征凶，弗損益之。
九二利貞，中以為志也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。宜於守正，前進則凶，弗減損增益之（前進則凶）
王弼注
柔不可全益剛不可全削下不可以无正初九巳損剛以順柔九二履中而復損已以益柔則剥道成焉故不可遄往而利貞也進之乎柔則凶矣故曰征凶也故九二不損而務益以中為志也柔不可全益、剛不可全削、下不可無正。初九已損剛以順柔；九二履中而復損己以益柔，則剝道成，故不可速往而利貞；進之於柔則凶，故曰「征凶」。故九二不損而務益，以中為志。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
一人行，三則疑也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。三人行，則減損一人；一人行，則得其友
王弼注
損之為道損下益上其道上行三人謂自六三已上三隂也三隂竝行以承於上則上失其友内无其主名之曰益其實乃損故天地相應乃得化淳男女匹配乃得化生隂陽不對生可得乎故六三獨行乃得其友三隂俱行則必疑矣損之道，損下益上、其道上行。「三人」謂自六三以上三陰；三陰並行以承於上，則上失其友、內無其主，名之曰「益」，其實乃損。故天地相應乃得化淳，男女匹配乃得化生；陰陽不對，生可得乎？故六三獨行乃得其友，三陰俱行則必疑。
六四：損其疾，使遄有喜，无咎。
損其疾，亦可喜也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。減損其疾，使遄有喜，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
履得其位以柔納剛能損其疾也疾何可久故速乃有喜損疾以離其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也履得其位，以柔納剛，能損其疾（疾病、過失）；疾何可久？故速乃有喜。損疾以離其咎，有喜乃免，故使速乃有喜，有喜乃無咎。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
六五元吉，自上佑也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。或增益之，十朋之龜弗克違，非常吉利（大吉）
王弼注
以柔居尊而為損道江海處下百谷歸之履尊以損則或益之矣朋黨也者決疑之物也隂非先唱柔非自任尊以自居損以守之故人用其力事竭其功知者慮能明者慮䇿弗能違也則衆才之用盡矣獲益而得十朋之足以盡天人之助也以柔居尊而為損道；江海處下，百谷歸之，履尊以損，則或益之矣。「朋」是決疑之物；陰非先唱、柔非自任，尊以自居、損以守之，故人用其力、事竭其功，知者慮能、明者慮策，弗能違，則眾才之用盡；獲益而得十朋之龜，足以盡天人之助。
上九
上九：弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
弗損益之，大得志也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。弗減損增益之，無過失、可免災，守正則吉，宜於有所前往作為，得臣无家
王弼注
處損之終上无所奉損終反益剛徳不損乃反益之而不憂於咎用正而吉不制於柔剛徳遂長故曰弗損益之无咎貞吉利有攸往也居上乘柔處損之極尚夫剛徳為物所歸故曰得臣得臣則天下為一故无家也處損之終，上無所奉，損終反益；剛德不損乃反益之，而不憂於咎，用正而吉，不制於柔，剛德遂長，故曰「弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往」。居上乘柔、處損之極，尚夫剛德，為物所歸，故曰「得臣」；得臣則天下為一，故無家（無私家）。