卦辭
復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
白話復卦表示回復、一陽來復。卦辭說「亨，出入無疾，朋來無咎，反復其道，七日來復」：通達，陽氣回復無礙，朋類來會無過。
解讀復是一陽初生於下。雷在地中，閉關靜養。陽返則生機復，故為吉卦之轉機。
彖傳
復亨；剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
朋謂陽也「朋」指陽爻（陽類之朋）。
陽氣始剥盡至來復時凡七日從陽氣開始被剝盡，到來復之時，總共七日。
往則小人道消也剛長而前往，則小人之道消退。
大象傳
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
方事也冬至陰之復也夏至陽之復也故為復則至於寂然大靜先王則天地而行者也動復則靜行復則止事復則无事也「方」是事務。冬至是陰之復，夏至是陽之復；所以處復之時，要達到寂然大靜。先王效法天地而行：動止息了就歸於靜，行止息了就歸於止，事務止息了就歸於無事。
爻辭 · 小象
初九
初九：不復遠，无袛悔，元吉。
不遠之復，以修身也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。不回復遠，无袛悔，非常吉利（大吉）
王弼注
最處復初始復者也復之不速遂至迷凶不遠而復幾悔而反以此修身患難遠矣錯之於事其殆庶㡬乎故元吉也處在復之最初，是最先復返的人。復返若不迅速，就會終至於迷復之凶；「不遠而復」，是幾乎將悔便返回。以此修身，患難就遠離了；把它施用於事務，也差不多接近道了，所以「元吉」。
六二：休復，吉。
休復之吉，以下仁也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。休回復，吉
王弼注
得位處中最比於初上无陽爻以疑其親陽為仁行在初之上而附順之下仁之謂也旣處中位親仁善鄰復之休也六二得位而處中，最親比於初九；其上又無陽爻來使這份親附受到猜疑。陽是仁的表現；六二在初九之上而能附順於下之陽，這就是「下仁」。既處中位，又親仁善鄰，這是復之美善。
六三：頻復，厲无咎。
頻復之厲，義无咎也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。頻回復，厲無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
頻頻蹙之貌也處下體之終雖愈於上六之迷已去復逺矣是以蹙也蹙而求復未至於迷故雖危无咎也復道宜速慼而乃復義雖无咎它來難保「頻」是頻蹙（皺眉憂急）之貌。處下體之終，雖勝過上六的迷失，但距離復返已經很遠了，所以頻蹙憂急。憂急而求復返，還未至於迷失，所以雖危而無咎。復返之道貴在迅速，要憂戚了才復返，在義理上雖然無咎，但別的禍患到來就難以保全了。
六四：中行獨復。
中行獨復，以從道也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。中行獨回復
王弼注
四上下各有二陰而處厥中履得其位而應於初獨得所復順道而反物莫之犯故曰中行獨復也六四上下各有二陰而它處在其中，所履得其正位，又與初九相應，唯獨它得到所應復返的對象；順道而返，外物無法侵犯，所以說「中行獨復」。
六五：敦復，无悔。
敦復无悔，中以自考也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。敦回復，无悔
王弼注
居厚而履中居厚則无怨履中則可以自考雖不足以及休復之吉守厚以復悔可免也六五居敦厚之地而履中道：居厚則無所怨，履中則可以自我省察。雖不足以達到「休復」之吉，但守著敦厚而復返，悔恨是可以免除的。
上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征。
迷復之凶，反君道也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。迷回復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征
王弼注
最處復後是迷者也以迷求復故曰迷復也用之行師難用有克也終必大敗用之於國則反乎君道也大敗乃復量斯勢也雖復十年修之猶未能征也處在復之最後，是迷失的人；以迷失之心求復返，所以說「迷復」。用這種態度行軍，難以取勝，終必大敗；用於治國，則違反了為君之道。大敗之後才復返，衡量這種形勢，即使再用十年修整，仍然不能出征。