卦辭
姤：女壯，勿用取女。
白話姤卦表示相遇。卦辭說「女壯，勿用取女」：一陰遇五陽，陰壯而來，不宜娶此女——喻意外之遇當慎。
解讀姤是遇。天下有風，隨處吹拂。一陰初生，其勢將長，故戒「勿用取女」。
彖傳
姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
施之於人即女遇男也一女而遇五男為壯至甚故不可取也施之於人事，即是女子遇到男子。一女而遇到五男，壯盛到極點，故不可娶。
匹乃功成也「匹」（匹配）是功業成就之意。
化乃大行也「化」（教化、感化）於是大行。
凡言義者不盡於所見中有意謂者也凡說「義」的地方，意義不盡在於表面所見，其中含有言外之意。
大象傳
天下有風，姤；后以施命誥四方。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
爻辭 · 小象
初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚踟躅。
系于金柅，柔道牽也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。系于金屬柅，守正則吉，有攸往，見凶，羸豬孚踟躅
王弼注
金者堅剛之物柅者制動之主謂九四也初六處遇之始以一柔而乗五剛體夫躁質得遇而通散而無主自縦者也柔之為物不可以不牽臣妾之道不可以不貞故必繋于正應乃得貞吉也若不牽于一而有攸往行則唯凶是見矣羸豕謂牝豕也羣豕之中豭强而牝弱故謂之羸豕也孚猶務躁也夫陰質而躁恣者羸豕特甚焉言以不貞之隂失其所牽其為淫醜若羸豕之孚務蹢躅也金是堅剛之物，柅是制動之主（指九四）。初六處「遇」之始，以一柔而乘五剛，體有躁動之質，得遇而通，散漫而無主、自我放縱。柔之為物不可不牽繫，臣妾之道不可不貞正，故必繫於正應（九四）乃得貞吉。若不繫於一（正應）而有攸往，行則唯見凶。羸豕指牝豬；群豕之中公豬強而母豬弱，故謂之羸豕。孚猶務、躁。陰質而躁縱者，以羸豕為最甚——說以不貞之陰失其所牽，其淫邪醜惡如同羸豕之所務，乃躊躇徘徊（躁動不止）。
九二
九二：包有魚，无咎，不利賓。
包有魚，義不及賓也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。包有魚（喻陰物或細民），無過失、可免災，不利賓（無過失、可免災）
王弼注
初陰而窮下故稱魚不正之陰處遇之始不能逆近者也初自樂来應已之厨非為犯奪故无咎也擅人之物以為已惠義所不為故不利賔也初爻陰而窮居下位，故稱「魚」。不正之陰處「遇」之始，不能逆拒親近（九二）。初（陰）自樂於來應己之庖廚，非為侵犯奪取，故無咎。擅取他人之物以為己惠，義所不為，故「不利賓」。
九三
九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。
其行次且，行未牽也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
處下體之極而二據於初不為己乗居不安行旡其應不能牽據以固所處故曰臀旡膚其行次且也然履得其位非為妄處不遇其時故使危厲災非已招是以无大咎也處下體之極，而九二據於初（陰），不為己所乘；居不安、行無其應，不能牽繫據守以固其所處，故曰「臀無膚，其行次且（進退兩難）」。然履得其位，非為妄處，只是不遇其時，故使有危厲，但災非己所招，是以無大咎。
九四
九四：包无魚，起凶。
无魚之凶，遠民也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。包无魚（喻陰物或細民），起凶
王弼注
二有其魚故失之也无民而動失應而作是以凶也九二已有其魚（初陰），故上九失之。無民（無應）而動，失其應而興作，是以凶。
九五
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。以杞包瓜，含章，有隕自天空、亦喻君位高位
王弼注
杞之為物生於肥地者也包瓜為物繋而不食者也九五履得尊位而不遇其應得地而不食含章而未不遇其應命未流行然處得其所體剛居中志不舍命不可傾隕故曰有隕自天也杞是生於肥美潤澤之地的物；包瓜是繫縛而不食的物。九五履得尊位而不遇其應，得地而不食，含藏章美而未遇其應，命未流行；然處得其所，體剛居中，志不舍命、不可傾隕，故曰「有隕自天」（自天而隕，終將得遇）。
上九
上九：姤其角，吝，无咎。
姤其角，上窮吝也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。相遇其角，吝，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
進之於極无所復遇遇角而已故曰姤其角也進而无遇獨恨而己不與物爭其道不害故无凶咎也進之於極，無所復遇，唯遇其角而已，故曰「姤其角」。進而無遇，獨自遺憾而已；不與物爭，其道不害，故無凶咎。