卦辭
剝：不利。有攸往。
白話剝卦表示剝落、侵蝕。卦辭說「不利有攸往」：陰盛陽衰，不宜有所往，宜靜守。
解讀剝是剝蝕。山附於地，將崩。五陰剝一陽，勢危，此時退守為宜。
彖傳
剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
坤順而艮止也所以順而止之不敢以剛止者以觀其形象也强亢激拂觸忤以隕身身既傾焉功又不就非君子之所尚也下坤是順，上艮是止；之所以順而止之、不敢以剛強去制止，是因為觀察卦的形象（陰盛陽孤）如此。剛強高亢、激烈違拂、觸犯忤逆，只會殞身；身既傾覆，功業又不成，這不是君子所崇尚的。
大象傳
山附地上，剝；上以厚下，安宅。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
厚下者牀不見剥也安宅者物不失處也厚下安宅治剥之道也「厚下」是使床不被剝蝕，「安宅」是使物不失其所處。厚其下、安其宅，正是治剝之道。
爻辭 · 小象
初六：剝牀以足，蔑貞凶。
剝牀以足，以滅下也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。剝落牀以足，蔑貞凶
王弼注
牀者人之所以安也剥牀以足猶云剥牀之足也蔑猶削也剥牀之足滅下之道也下道始滅剛殞柔長則正削而凶來也床是人賴以安身的。「剝床以足」猶如說剝床之足；「蔑」猶如削。剝去床足，是滅絕在下之道。在下之道開始滅絕，剛爻殞落而柔爻生長，於是正道被削而凶險就來了。
六二：剝牀以辨，蔑貞凶。
剝牀以辨，未有與也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。剝落牀以辨，蔑貞凶
王弼注
蔑猶甚極之辭也辨者足之上也剥道浸長故剥其辨也稍近於牀轉欲滅物之所處長柔而削正以斯為徳物所棄也「蔑」是甚、極的用語。「辨」是床足之上（足與床身相接處）。剝之道漸漸生長，所以剝到了「辨」；愈來愈接近床身，轉而要滅絕人所安處之地。助長柔而削損正，以此為德，是為外物所擯棄的。
六三：剝之，无咎。
剝之无咎，失上下也。
白話這是由下數第三爻，陰爻（六）。剝落之，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
與上為應羣陰剥陽我獨協焉雖處於剥可以无咎六三與上九相應：群陰都在剝陽，唯獨我與陽相協，所以雖處剝之時，仍可以無咎。
三上下各有二陰而三獨應於陽則失上下也六三上下各有二陰，而它獨與陽相應，所以在群陰之中失去了上下同類。
六四：剝牀以膚，凶。
剝牀以膚，切近災也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。剝落牀以膚，凶
王弼注
初二剥牀民所以安未剥其身也至四剥道浸長牀既剥盡以及人身小人遂盛物將失身豈唯削正靡所不凶初六、六二所剝的是床，那是民所賴以安身之物，還沒剝到人身；到了六四，剝之道漸長，床既剝盡而及於人身。小人於是勢盛，人將喪身——豈只是削損正道而已，實在無所不凶。
六五：貫魚，以宮人寵，无不利。
以宮人寵，終无尤也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。貫魚（喻陰物或細民），以宮人寵，无不利
王弼注
處剥之時居得尊位為剥之主者也剥之為害小人得寵以消君子者也若能施寵小人於宫人而巳不害於正則所寵雖衆終无尤也貫魚謂此衆陰也駢頭相次似貫魚也處剝之時而居得尊位，是剝之主。剝的禍害，在於小人得寵而消滅君子。若能把恩寵只施給小人於宮人之列（限於後宮嬖幸而不予政柄），不妨害正道，那麼所寵者雖多，終究無過尤。「貫魚」指這些眾陰，並頭相次，像串起來的魚。
上九
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。碩果不食，有德的君子得車，無德的德行有虧之人剝落廬
王弼注
處卦之終獨全不落故果至于碩而不見食也君子居之則為民覆蔭小人用之則剥下所庇也處剝卦之終，唯獨保全而不墜落，所以果實碩大而不被吃掉。君子居此位，就能成為庇蔭百姓的人；小人用此位，則連自己所賴以庇蔭的廬舍也剝盡了。