卦辭
咸：亨。利貞。取女吉。
白話咸卦表示感應。卦辭說「亨，利貞，取女吉」：感通則通達，守正則宜，娶妻得吉——以少男少女之交感喻自然相悅。
解讀咸是感（無心之感）。山上有澤，二氣相通。人倫之始在於誠感，故取女吉。
彖傳
咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
是以亨也因此能亨通。
故利貞也故利於貞正。
取女吉也（故曰）「取女，吉」。
二氣相與乃化生也二氣相與，乃化生（萬物）。
天地萬物之情見於所感也凡感之為道不能感非類者也故引取女以明同類之義也同類而不相感應以其各亢所處也故女雖應男之物必下之而後取女乃吉也天地萬物之情，見於其所感。凡感之道，不能感於非類，故引「取女」以明同類之義。同類而不相感應，是因各亢居其所處；故女雖是應男之物，必下之而後「取女」乃吉。
大象傳
山上有澤，咸；君子以虛受人。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
以虚受人物乃感應以虛心受人，物乃感應。
爻辭 · 小象
初六：咸其拇。
咸其拇，志在外也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。感應其拇
王弼注
處咸之初為感之始所感在末故有志而巳如其本實未至傷靜處咸之初，為感之始，所感在末梢（足大指），故僅有志而已；如其本實，未至傷靜。
四屬外卦四爻屬外卦。
六二：咸其腓，凶，居吉。
雖凶，居吉，順不害也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。感應其腓，凶，居吉
王弼注
咸道轉進離拇升腓腓體動躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居則吉矣處不乘剛故可以居而獲吉咸道轉進，離（離開）足大指而升於腓（小腿肚）。腓體動躁，以躁感物是凶之道；由躁故凶，居（靜守）則吉。處不乘剛，故可以居而獲吉。
隂而為居順之道也不躁而居順不害也以陰而為居（靜處），是順之道；不躁而居順，不為害。
九三
九三：咸其股，執其隨，往吝。
咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。感應其股，執其隨，往吝
王弼注
股之為物隨足者也進不能制動退不能靜處所感在股志在隨人者也志在隨人所執亦以賤矣用斯以往吝其宜也股（大腿）之為物，隨足而動；進不能制動，退不能靜。所感在股，是志在隨人；志在隨人，其所執亦以賤矣。用此以往，吝是其所宜。
九四
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。守正則吉悔恨消除，憧憧來去、進退，朋從爾思
王弼注
處上卦之初應下卦之始居體之中在股之上二體始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之於正則至於害故必貞然後乃吉吉然後乃得亡其悔也始在於感未盡感極不能至於无思以得其黨故有憧憧往来然後朋從其思也處上卦之初，應下卦之始，居體之中、在股之上，二體始相交感以通其志，是心神始感之時。凡物始感而不以之於正，則至於害，故必貞而後乃吉，吉而後乃得亡其悔。始在於感，未盡感極，不能至於無思以得其黨，故有「憧憧往來」，然後「朋從其思」。
未感於害故可正之得悔亡也未感於害，故可正之而得悔亡。
九五
九五：咸其脢，无悔。
咸其脢，志末也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。感應其脢，无悔
王弼注
脢者心之上口之下進不能大感退亦不為无志其志淺末故无悔而已「脢」是心之上、口之下（背脊肉）。進不能大感，退亦不為無志，其志淺末，故無悔而已。
上六：咸其輔，頰，舌。
咸其輔，頰，舌，滕口說也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。感應其輔，頰，舌
王弼注
咸道轉末故在口舌言語而已咸道轉至末節，故只在口舌言語而已。
輔頰舌者所以為語之具也咸其輔頰舌則滕口説也憧憧往来猶未光大況在滕口薄可知也輔、頰、舌是所以為言語之具；「咸其輔頰舌」則是滕口（騰口）而說。憧憧往來猶未光大，況在滕口，其薄可知。