卦辭
遯：亨。小利貞。
白話遯卦表示退避。卦辭說「亨，小利貞」：退避而能身安則通，小者宜守正。
解讀遯是逃、是退。天下有山，君子以遠小人。時不可為則退，退以全其道。
彖傳
遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
遯之為義遯乃通也遯之為義，遯乃通（退隱而能通達）。
謂五也剛當位而應非否亢也遯不否亢能與指九五。剛當位而應（與六二），非否塞亢極；遯而不否塞亢極，故能與（與物相與）。
時行也（遯）是與時偕行。
隂道欲浸而長正道亦未全滅故小利貞也陰道欲漸浸而長，正道亦未全滅，故「小利貞」。
大象傳
天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
天下有山隂長之象天下有山，是陰長之象。
爻辭 · 小象
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
遯尾之厲，不往何災也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。退避尾，厲，勿用有攸往
王弼注
遯之為義辟内而之外者也尾之為物最在體後者也處遯之時不往何災而為遯尾禍所及也危至而後求行難可免乎厲則勿用有攸往也遯之為義，是避內而之外（退避於內而出於外）。「尾」是物體最在後者。處遯之時，不往何災？而為「遯尾」，是禍所及；危至而後求行，難可免乎？故厲則勿用有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
執用黃牛，固志也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。執之用黃牛之變革，莫之勝說
王弼注
居内處中為遯之主物皆遯已何以固之若能執乎理中厚順之道以固之也則莫之勝解居內處中，為遯之主，物皆避己，何以固之？若能執乎理中、厚順之道以固之，則莫之能勝解（解脫、勝過）。
九三
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。系退避，有疾厲，畜臣妾吉
王弼注
在内近二以陽附隂宜遯而係故曰係遯遯之為義宜逺小人以陽附隂係於所在不能逺害亦已憊矣宜其屈辱而危厲也係於所在畜臣妾可也施於大事凶之道也在內近二，以陽附陰，宜遯而係戀，故曰「係遯」。遯之為義宜遠小人；以陽附陰，係於所在，不能遠害，亦已疲憊矣，宜其屈辱而危厲。係於所在，畜養臣妾則可；施於大事，是凶之道。
九四
九四：好遯君子吉，小人否。
君子好遯，小人否也。
白話這是由下數第四爻，陽爻（九）。好退避有德的君子吉，無德的德行有虧之人否
王弼注
處於外而有應於内君子好遯故能舍之小人繫戀是以否也處於外而有應於內，君子「好遯」，故能捨之；小人繫戀，是以否（閉塞）。
九五
九五：嘉遯，貞吉。
嘉遯貞吉，以正志也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。嘉退避，守正則吉（守正則吉）
上九
上九：肥遯，无不利。
肥遯，无不利；无所疑也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。肥退避，无不利
王弼注
最處外極无應於内超然絶志心无疑顧憂患不能累矰繳不能及是以肥遯无不利也最處外極，無應於內，超然絕志，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以「肥遯，無不利」。