卦辭
謙：亨，君子有終。
白話謙卦表示謙退。卦辭說「亨，君子有終」：謙則通達，君子能謙終其身而有好結果。
解讀謙是屈己下人。地中有山，高而能下，故吉。滿招損、謙受益，此卦全吉。
彖傳
謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
大象傳
地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
多者用謙以為裒少者用謙以為益隨物而與施不失平也多者用謙以為減損，少者用謙以為增益；隨物而與，施與不失其平。
爻辭 · 小象
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
謙謙君子，卑以自牧也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。謙謙有德的君子，用涉大大河，吉
王弼注
處謙之下謙之謙者也能體謙謙其唯君子用涉大難物无害也處謙卦之下，謙而又謙的人。能體行謙謙，唯君子能之；用此涉大難，物無能害。
牧養也『牧』，養也。
六二：鳴謙，貞吉。
鳴謙貞吉，中心得也。
白話這是由下數第二爻，陰爻（六）。鳴謙，守正則吉（守正則吉）
王弼注
鳴者聲名聞之謂也得位居中謙而正焉『鳴』是聲名聞達之謂。得位居中，謙而正。
九三
九三：勞謙君子，有終吉。
勞謙君子，萬民服也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。勞謙有德的君子，有終吉
解讀勞謙君子，萬民服也；有功而不居，故終吉。
王弼注
處下體之極履得其位上下无陽以分其民衆陰所宗尊莫先焉居謙之世何可安尊上承下綏勞謙匪解是以吉也處下體之極，履得其位，上下無陽以分其民，眾陰所宗，尊莫先焉。居謙之世，豈可安於尊位？上承下綏，勞謙不懈，是以吉。
六四：无不利，撝謙。
无不利撝謙；不違則也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
處三之上而用謙焉則是自上下下之義也承五而用謙順則是上行之道也盡乎奉上下下之道故无不利指撝皆謙不違則也處三之上而用謙，則是自上方下於下之義；承五而用謙順，則是上行之道。盡乎奉上、下下之道，故無不利；指揮皆謙，不違於則。
六五：不富，以其鄰，利用侵伐，无不利。
利用侵伐，征不服也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
居於尊位用謙與順故能不富而用其鄰也以謙順而侵伐所伐皆驕逆也居於尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰（不靠富裕而得其鄰助）；以謙順而侵伐，所伐皆驕逆。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。鳴謙，利用行師，征城邑國
王弼注
最處於外不與内政故有名而已志功未得也處外而履謙順可以征邑國而巳最處於外，不與內政，故唯有名而已，志功未得。處外而履謙順，可以征邑國而已。
夫吉凶悔吝生乎動者也動之所起興於利者也故飲食必有訟訟必有衆起未有居衆人之所惡而為動者所害處不競之地而為爭者所奪是以六爻雖有失位无應乘剛而皆无凶咎悔吝者以謙為主也謙尊而光卑而不可踰信矣哉吉凶悔吝生於動；動之所起，興於利。故飲食必有訟，訟必有眾起。未有居眾人所惡而為動者所害、處不競之地而為爭者所奪的。是以六爻雖有失位、無應、乘剛，而皆無凶咎悔吝者，以謙為主。謙，尊而光，卑而不可踰，信矣哉！