用人行政 — 從卦中看處世

一、師：用眾貴「丈人」

師卦講軍隊、講用眾。卦辭「貞，丈人吉，無咎」——由德高望重的長者統兵，守正則吉。用眾之事繫於一人，故特重「正」：打仗可以輸，帶兵的人心術不能歪。

師卦的深意，在於它承認「用人」是一件危險的事。人一多，力量就大；力量一大，既可以成事，也可以出事。所以《易》不問「能不能打贏」，而問「誰在帶兵、為什麼帶兵」。丈人，不是年輕有衝勁的人，而是歷練過、見過成敗、不會被一時情緒牽著走的人。現代團隊的領導者同理：能力可以培養，但價值觀與判斷力，才是把眾人帶向正途還是歧途的分水嶺。

二、比：親附貴「早」

比卦講親比、依附。「不寧方來，後夫凶」，白話是：心中不安的人會來歸附，但姍姍來遲的人會有凶險。擇主而事，及早歸附為吉。

比卦的象是「地上有水」——水在地上流動，處處依附地面，比喻人與人之間互相親近、依附。但《易》對「依附」有分寸：該親近誰、何時親近，都有講究。「後夫凶」三個字，說的是錯過時機的代價。職場上、合作關係裡，機會往往有窗口期：早一步表態，是誠意；晚一步才靠攏，就算心裡沒別的意思，在旁人看來也像見風使舵。比卦教人：選定值得依附的對象之後，行動要果斷，態度要真誠。

三、同人：和同於野

同人「同人於野，亨」——在曠野中與人和同，才能亨通。關鍵在「野」：曠野沒有城牆、沒有門派、沒有親疏，是一切人平等相見的地方。意思是，真正的團結，不是只在熟人小圈子裡的和睦，而是能與不同背景、不同立場的人達成共識。

同人卦強調「利君子貞」，白話說：團結要用正道來維繫。為共同的目標而結合，是「同人」；為私利而勾結，是朋黨。兩者表面相似，本質不同。《易》說「君子以類族辨物」，有德的人會分辨事物的類別——知道誰該親、誰該疏，哪種團結值得維護、哪種結合要避開。現代組織裡，「同人」的考驗常在跨部門協作時出現：放下本位主義，先看共同的任務，才能真的「同人於野」。

四、大有：富有而謙

大有是豐盛所有——上離下乾，火在天上，光芒普照，什麼都有。但《易》對「大有」的叮囑特別多：擁有最多的人，最需要謙與戒。

大有卦辭只有「元亨」二字，看似完美。但它的爻辭處處是警告：九二「大車以載」，能承載重物是好事，但也要方向正確；九四「匪其彭」，不要炫耀自己的盛大；六五「厥孚交如」，用誠信與人相交；上九「自天祐之，吉無不利」，是因為「履信思乎順」。翻譯成現代語言：富有的時候，財富本身不是問題，問題在於擁有財富之後的態度——是拿來張揚，還是拿來分享；是覺得理所當然，還是知道這一切得來不易。富而不驕、有而能謙，才是真「大有」。

五、一套完整的用人心法

把師、比、同人、大有四卦合起來看，正好是一套完整的用人與處世心法。師卦講「用人」：把眾人之事交給對的人，標準是「正」而不是「能」。比卦講「擇人」：依附誰、親近誰，要及早判斷、真誠靠攏。同人卦講「聚人」：團結的基礎是共同的目標（於野），不是私人的交情（於門）。大有卦講「待人」：擁有資源之後，態度決定格局——謙則聚人，驕則散人。

四卦的順序也很有意思：先有師的嚴肅（規矩），再有比的親和（歸屬），再有同人的開放（共識），最後大有才是水到渠成的結果（豐盛）。現代管理者可以反問自己：我的團隊是「師」的紀律與「比」的歸屬兼具，還是只有命令、沒有溫度？是「同人」式的共識，還是小圈子的派系？《易》給的不是標準答案，而是一組值得反覆對照的鏡子。