卦辭
井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至亦未繘井。羸其瓶，凶。
白話井卦表示水井。卦辭說「改邑不改井，無喪無得，往來井井；汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶」：城邑可改，井不可遷；將汲而未出，繩敝瓶破則凶。
解讀井是養而不窮。木上有水，君子以勞民勸相。養人之德須成而不敗，故戒羸瓶。
王弼注
井以不變為徳者也井以不變為德。
徳有常也德有常（恒常不變）。
不渝變也不變易。
已來至而未出井也汔許訖反王其乞反繘音橘汲水索也（井水）已來到而未出井。
井道以已出為功也幾至而覆與未井道以已出（水）為功；幾至（將成）而覆敗，與未（成）同。
汲同也（與）汲（而未得）同。
彖傳
巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
以剛處中故能定居其所而不變也以剛處中，故能定居其所而不變。
井以已成為功井以既成（養人不窮）為功。
大象傳
木上有水，井；君子以勞民勸相。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
木上有水井之象也上水以養養而不窮者也相猶助也可以勞民勸助莫若養而不窮也木上有水，是井之象（巽木在上、坎水在下，以木引水）。上（向上）水以養，養而不窮。相猶助也；可以勞民（使民勞作而）勸助，莫若養而不窮。
爻辭 · 小象
初六：井泥不食，舊井无禽。
井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。水井泥濘不食，舊水井无禽
王弼注
最在井底上又无應沈滯滓穢故曰井泥不食也井泥而不可食則是久井不見渫治者也久井不見渫治禽所不嚮而況人乎一時所共棄舍也井者不變之物居徳之地恒徳至賤物无取也最在井底，上又無應，沉滯穢濁，故曰「井泥不食」。井泥而不可食，則是久井不見疏治；久井不見疏治，禽鳥所不向，而況人乎？一時所共棄捨。井是不變之物、居德之地，恒德至賤，物無取（用）也。
九二
九二：井谷射鮒，瓮敝漏。
井谷射鮒，无與也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。水井谷射鮒，瓮敝漏
王弼注
谿谷出水從上注下水常射焉井之為道以下給上者也而无應于上反下與初故曰井谷射鮒鮒謂初也失井之道水不上出而反下注故曰甕敝漏也夫處上宜下處下宜上井已下矣而復下注其道不交則莫之與也谿谷出水，從上注下，水常射（注）焉。井之道是以下給上；而無應於上，反下與初，故曰「井谷射鮒」（鮒指初）。失井之道，水不上出而反下注，故曰「甕敝漏」。處上宜下、處下宜上；井已下矣而復下注，其道不交，則莫之與（無人應助）。
九三
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福。
井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。水井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，并受其福
王弼注
渫不停汚之謂也處下卦之上履得其位而應于上得井之義也當井之義而不見食脩已全潔而不見用故為我心惻也為猶使也不下注而應上故可用汲也王明則見照明既嘉其行又欽其用故曰王明竝受其福也渫是不停留污濁之謂。處下卦之上，履得其位而應於上，得井之義。當井之義而不見食（不見用），修己全潔而不見用，故「為我心惻」（使我心憂傷）。為猶使。不下注而應上，故可用汲（可汲引）。王明則見照明，既嘉其行又欽其用，故曰「王明，並受其福」。
行感于誠故曰惻也行（所為）感於誠，故曰「惻」。
六四：井甃，无咎。
井甃无咎，修井也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。水井甃，無過失、可免災（無過失、可免災）
王弼注
得位而无應自守而不能給上可以修井之壞補過而已得位而無應，自守而不能給上（供養上位），可以修治井之壞、補過而已。
九五
九五：井冽，寒泉食。
寒泉之食，中正也。
白話這是由下數第五爻，陽爻（九），多為尊位。水井冽，寒泉食
王弼注
洌潔也居中得位體剛不撓不食不義中正髙潔故井洌寒泉然後乃食也洌，潔也。居中得位，體剛不撓，不食不義，中正高潔，故「井洌寒泉」，然後乃食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
元吉在上，大成也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。水井收勿幕，有誠信非常吉利（大吉）
王弼注
處井上極水已出井井功大成在此爻矣故曰井収也羣下仰之以濟淵泉由之以通者也幕猶覆也不擅其有不私其利則物歸之往无窮矣故曰勿幕有孚元吉也處井上極，水已出井，井功大成在此爻，故曰「井收」（收，成也）。群下仰之以濟，淵泉由之以通。幕猶覆；不擅其有、不私其利，則物歸之、往無窮，故曰「勿幕，有孚元吉」。