卦辭
蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。
白話蠱卦表示壞亂、整治。卦辭說「元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日」：振衰起敝則大通，宜濟險；並以甲日之前後喻除舊布新。
解讀蠱是器皿生蟲，喻積弊。有事而後可大有為，故先迷後通，重在整治。
彖傳
蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
王弼注
上剛可以斷制下柔可以施令上剛可以斷制，下柔可以施令。
旣㢲又止不競爭也有事而无競爭之患故可以有為也既巽（順）又止，不競爭；有事而無競爭之患，故可以有為。
有為而大亨非天下治而何也有為而大亨，非天下治而何？
蠱者有事而待能之時也可以有為其在此時矣物已說隨則待夫作制以定其事也進徳修業往則亨矣故元亨利涉大川也甲者創制之令也創制不可責之以舊故先之三日後之三日使令洽而後乃誅也因事申令終則復始若天之行用四時也蠱者，有事而待能之時；可以有為，正在此時。物已說（悅）隨，則待夫制作法度以定其事；進德修業，往則亨，故『元亨，利涉大川』。『甲』是創制之令；創制不可責之以舊法，故先之三日、後之三日，使命令洽通而後乃行誅罰。因事而申令，終則復始，如天之行用四時。
大象傳
山下有風，蠱；君子以振民育德。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
蠱者有事而待能之時也故君子以濟民飬徳也蠱者，有事而待能之時，故君子以此濟民、養德。
爻辭 · 小象
初六：幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。
幹父之蠱，意承考也。
白話這是從下數第一爻（初），陰爻（六）。幹父之蠱，有子考，無過失、可免災，厲終吉（無過失、可免災）
王弼注
處事之首始見任者也以柔㢲之質幹父之事能承先軌堪其任者也故曰有子也任為事首能堪其事考乃无咎也故曰有子考无咎也當事之首是以危也能堪其事故終吉也處事之首，始見任用的人；以柔巽之質，幹（整治）父之事，能承先軌、堪其任，故曰『有子』。任為事首而能堪其事，父乃無咎，故曰『有子考無咎』。當事之首，是以危；能堪其事，故終吉。
幹事之首時有損益不可盡承故意承而巳幹事之首，時有損益，不可盡承（全依），故『意承』（心意承順）而已。
九二
九二：幹母之蠱，不可貞。
幹母之蠱，得中道也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
居於内中宜幹母事故曰幹母之蠱也婦人之性難可全正宜屈巳剛旣幹且順故曰不可貞也幹不失中得中道也居於內中，宜幹母事，故曰『幹母之蠱』。婦人之性難可全正，宜屈己之剛，既幹且順，故曰『不可貞』（不可固守正固）。幹不失中，得中道。
九三
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
幹父之蠱，終无咎也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
以剛幹事而无其應故有悔也履得其位以正幹父雖小有悔終无大咎以剛幹事而無其應，故有悔；履得其位，以正幹父，雖小有悔，終無大咎。
六四：裕父之蠱，往見吝。
裕父之蠱，往未得也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
體柔當位幹不以剛而以柔和能裕先事者也然无其應往必不合故曰往見吝體柔當位，幹不以剛而以柔，和能寬裕先事；然無其應，往必不合，故曰『往見吝』。
六五：幹父之蠱，用譽。
幹父用譽，承以德也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
以柔處尊用中而應承先以斯用譽之道也以柔處尊，用中而應，承先以此，是用譽（獲得稱譽）之道。
以柔處中不任威力也以柔處中，不任威力。
上九
上九：不事王侯，高尚其事。
不事王侯，志可則也。
白話這是最上面第六爻（上），陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
最處事上而不累於位不事王侯髙尚其事者也最處事上（上爻）而不累於位，是不事王侯、高尚其事的人。