卦辭
泰：小往大來，吉亨。
白話泰卦表示通泰、天地交。卦辭說「小往大來，吉亨」：陰小往外、陽大來內，上下交通，故吉而通。
解讀泰是通。天氣下降、地氣上騰，陰陽和暢，故為吉卦。然盛極將否，居泰當思艱。
彖傳
泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
白話《彖傳》是對卦辭的發揮，說明本卦命名的由來與吉凶的根源，重在闡明「時」與「位」的配合。
大象傳
天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
白話《大象傳》就上下兩卦的組合立論，推天道以明人事，提出「君子以……」的修養方向。
王弼注
泰者物大通之時也上下大通則物失其節故財成而輔相以左右民也泰，是萬物大為通泰的時候。上下全然通達，萬物就容易失其節度，所以要「財（裁）成」天地之道、「輔相」天地之宜，用以佐助人民。
爻辭 · 小象
初九
初九：拔茅茹以其彙，征吉。
拔茅征吉，志在外也。
白話這是從下數第一爻（初），陽爻（九）。拔茅茹以其彙，前進則吉（前進則吉）
王弼注
茅之為物拔其根而相牽引者也茹相牽引之貌也三陽同志俱志在外初為類首巳舉則從若茅茹也上順而應不為違距進皆得志故以其類征吉茅這種植物，拔起它的根就會牽連相引。「茹」就是相牽引的樣子。三個陽爻志向相同，都有志於外進；初九是同類之首，它一舉動，其餘便隨從，就像拔茅連茹一樣。上面的三陰柔順而相應，不加違逆阻拒，陽爻前進都能得志，所以「以其類，征吉」。
九二
九二：包荒。用馮河，不遐遺；朋亡。得尚于中行。
包荒，得尚于中行，以光大也。
白話這是由下數第二爻，陽爻（九）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
體健居中而用乎泰能包含荒穢受納馮河者也用心大无所遐棄故曰不遐遺也无私无偏存乎光大故曰朋亡也如此乃可以得尚于中行尚猶配也中行謂五九二體性剛健而居中，又當通泰之時，能包容荒穢、接納「馮河」（徒步涉河之勇）者。用心宏大，無所遺棄疏遠，所以說「不遐遺」。無私無偏，志存光明廣大，所以說「朋亡」。能如此，才可以「得尚于中行」。「尚」猶如「配」；「中行」指六五。
九三
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
无往不復，天地際也。
白話這是由下數第三爻，陽爻（九）。无平不陂，无往不回復，艱貞無過失、可免災。勿恤其孚，于食有福
解讀無平不陂、無往不復，泰極將否之戒；艱貞無咎，居安思危。
王弼注
乾本上也坤本下也而得泰者降與升也而三處天地之際將復其所處復其所處則上守其尊下守其卑是故无往而不復也无平而不陂也處天地之將閉平路之將陂時將大變世將大革而居不失其正動不失其應艱而能貞不失其義故无咎也信義誠著故不恤其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也乾本在上、坤本在下，而所以成泰，是因乾降而坤升。九三處在天地交際之處，天地將要各自回復本位；一回復本位，則上者仍守其尊、下者仍守其卑，所以說「無往不復」、「無平不陂」。九三正處在天地將要閉塞、平路將要傾陂的關頭，時勢將大變、世道將大革，而它居處不失其正、行動不失其應，艱難之中而能守貞，不失其義，所以無咎。信義誠實顯著，所以不必憂慮自己的誠信不被人知，其誠自明，所以說「勿恤其孚，于食有福」。
天地將各分復之際這正是天地將要各自分開、回復本位的時候。
六四：翩翩，不富以其鄰；不戒以孚。
翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
白話這是由下數第四爻，陰爻（六）。宜就本卦卦象與所處時位，斟酌進退。
王弼注
乾樂上復坤樂下復四處坤首不固所居見命則退故曰翩翩也坤爻皆樂下巳退則從故不待富而用其鄰也莫不與已同其志願故不待戒而自孚也乾樂於回復上位，坤樂於回復下位。六四處在坤體之首，不固守自己所居之位，一見時命便退下，所以說「翩翩」。坤的各爻都樂於下行，自己一退，其餘便隨從，所以「不富以其鄰」（不待財富而鄰爻自從）。眾爻無不與自己志願相同，所以「不戒以孚」（不必告誡而自然相信）。
六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。
以祉，元吉。中以行願也。
白話這是由下數第五爻，陰爻（六），多為尊位。帝乙少女出嫁，以祉，非常吉利（大吉）
王弼注
婦人謂嫁曰歸泰者陰陽交通之時也女處尊位履中居順降身應二感以相與用中行願不失其禮帝乙歸妹誠合斯義履順居中行願以祉盡夫陰陽交配之宜故元吉也婦人出嫁叫做「歸」。泰是陰陽交通的時候。六五以陰柔而居尊位，履中道而處柔順，屈己下應九二，以誠感通而相與；秉用中道推行其心願而不失其禮。「帝乙歸妹」確實合於此義。履順居中，遂行其願而獲福祉，極盡陰陽交配之宜，所以「元吉」。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
城復于隍，其命亂也。
白話這是最上面第六爻（上），陰爻（六）。城回復于隍，勿用師，自城邑告命，貞吝